حين تمتدّ الأيدي

حين تضرب الفيضانات قرية نائية، أو يهزّ زلزال مدينة آمنة، أو يشتدّ البرد على عائلات لا تملك ما يدفئ أطفالها، تتّجه الأنظار إلى سؤال واحد: من يمدّ يده أوّلًا؟ وكثيرًا ما نسمع جوابين يبدوان معقولين: «هذا شأن الدولة والمنظّمات الكبرى»، و«ما الذي يمكن أن يغيّره تبرّعي الصغير؟». غير أنّ التجربة الإنسانيّة تثبت أنّ الجوابين كليهما قاصران.

لا أحد ينكر أنّ الدولة مسؤولة عن حماية مواطنيها، وأنّ المنظّمات الإنسانيّة تملك من الخبرة والوسائل ما لا يملكه الأفراد. لكنّ الكارثة لا تنتظر وصول الشاحنات الرسميّة؛ ففي الساعات الأولى يكون الجار أقرب من كلّ إدارة، والمتطوّع الذي يعرف أزقّة حيّه أسرع من كلّ خريطة. ثمّ إنّ المنظّمات نفسها لا تعيش إلّا بتبرّعات الناس ووقت المتطوّعين، فإذا انسحب الأفراد جفّت مواردها.

وأمّا القول بأنّ التبرّع الصغير لا قيمة له، فيكفي لدحضه أن ننظر إلى حملات التبرّع بالدم: فكيس الدم الذي يقدّمه متبرّع واحد في نصف ساعة قد ينقذ حياة مريض لا يعرفه. وما الحملات الكبرى إلّا آلاف المبادرات الصغيرة اجتمعت، كما تجتمع القطرات فتصنع النهر. وقد عرف أجدادنا في أريافنا عادة «التويزة»، حين يجتمع أهل القرية لمساعدة أحدهم في الحصاد أو البناء، فينجز الجميع في يوم ما يعجز عنه الواحد في شهر.

بيد أنّ التضامن، لكي يكون حقيقيًّا، يحتاج إلى شروط. فهو أوّلًا ليس عملًا موسميًّا يتذكّره الناس في المناسبات ثمّ ينسونه، لأنّ الفقر لا يأخذ عطلة. وهو ثانيًا يحفظ كرامة المحتاج، فلا يُصوَّر الفقير وهو يتسلّم المعونة ليُعرَض في مواقع التواصل كأنّه مشهد للفرجة. وهو ثالثًا لا يكتفي بالإسعاف العاجل، بل يسعى إلى مساعدة الفقير على أن يقف على قدميه: بتعليم أطفاله، أو بتدريبه على حرفة، أو بإعانته على مشروع صغير.

وفي تراثنا صورة بليغة لهذا المعنى، إذ يشبّه الحديث النبويّ المؤمنين في تراحمهم بالجسد الواحد: «إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمّى». فالمجتمع الذي يتألّم بعض أفراده دون أن يحسّ الآخرون، مجتمع مريض وإن بدا قويًّا.

وهكذا يتبيّن أنّ التضامن ليس صدقة يتفضّل بها القويّ على الضعيف، بل هو واجب إنسانيّ وضمانة لنا جميعًا، لأنّ أحدًا لا يعرف متى يكون هو صاحب اليد الممدودة طلبًا للعون.